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들어가는 말
유대인들의 송사를 받은 바울 사도의 심문을 맡은 유대의 로마 총독 벨릭스는 바울이 믿고 있는 도에 대해서 자세히 알고 있던 터라 따로 시간과 자리를 내어 바울에게서 그리스도 예수를 믿는 도에 관해 듣고자 했습니다. 바울이 교회에서 성도들을 가르치는 상황이었다면 시간을 두고 벨릭스에게 여러 진리를 강론했겠지만, 재판을 받는 중에 불려가서 짧은 시간 안에 로마 총독의 요구에 따라 복음의 도를 전해야 했기 때문에 복음의 핵심을 요약하여 전할 수 밖에 없었습니다.
이때 바울이 강론한 내용은 “의와 절제와 장차 오는 심판”이었습니다(행 24:25). 의(義)는 복음의 시작으로서 사람이 예수 그리스도의 대속의 죽으심으로 구속(救贖)되어 하나님의 은혜로 값없이 얻어 하나님의 영광에 이르는 것이요, 심판은 복음의 마지막으로서 모든 사람들이 자기 행위를 가지고 하나님 앞에 서는 것이요, 그 중간에 “절제”는 복음의 시작과 끝을 아는 사람이 마땅히 살아야 할 태도, 곧 종말을 사는 믿는 자에게 요구되는 삶의 모습입니다.
바울의 강론을 들은 벨릭스는 두려워했습니다. 그 이유는 바울이 의와 절제와 심판으로 이어지는 메시지의 진행 속에서, 믿는 자에게 닥칠 환난을 언급했을 것이기 때문입니다. 지금 바울 자신이 복음으로 인하여 여러 사람들의 송사를 받고 옥에 갇혀 심문을 당하는 것이 산 증거였습니다. 내심 그리스도의 복음에 끌려 적극적인 관심을 기울이고 있던 벨릭스는 그 얘기에 두려움을 갖고 더 이상 바울의 메시지를 들으려 하지 않았습니다. 이후 그는 바울이 자기에게 돈을 가져와서 석방을 호소하지 않을까 하여 더 자주 불러 같이 이야기를 했습니다. 그리스도인의 고난을 얘기했을 바울에게, 벨릭스는 자기 지위로써 바울이 당하는 현재 고난을 피하게 해 줄 수도 있다는 암시를 계속 비춘 것입니다.
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벨릭스 형(型) 그리스도인
벨릭스는 죄인의 욕망을 대변하는 인물입니다. 누구도 죄인으로서 하나님의 심판을 당하고 싶지 않기 때문에 복음에 관심을 가지지만, 그렇다고 복음이 요구하는 바를 따르는 것은 주저합니다. 복음대로 살면 엄청난 희생을 치러야 할 것 같고, 특별히 돈에 대한 욕심을 꺾어야 하고, 절제하면서 고난까지 받아야 하니, 전혀 내키는 바가 아닙니다. 그래서 복음을 선별적으로 취해서, 그리스도인이 되는 시작만 해 놓고, 그에 따르는 삶이나 장차 임할 하나님의 심판에 대해서는 전혀 상관없이 사는 것입니다. 절제와 심판의 메시지가 전해져도 아무런 도전도 받지 않고, 고난을 괜한 고생으로 여기고, 만사를 현실적으로만 보고, 살 궁리만 생각하는 것이 벨릭스 형 그리스도인입니다.
절제가 있는 그리스도인의 삶
참된 그리스도인이면 누구나 복음을 통해서 “의와 절제와 장차 오는 심판”에 대해 알며, 또한 그에 따라 사는 모습이 있습니다. 특별히 절제는 그리스도인의 삶을 요약하는 말이어서, 복음을 따라 살 때 나타납니다. 절제를 모르는 것은 심판을 준비하는 삶이 없는 것이요, 그리스도인으로서 받는 고난과 상관없이 사는 것입니다. 엄밀히 말해서 절제가 없는 그리스도인은 아직 예수 그리스도를 믿는 도에 대해서 모르는 사람입니다.
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사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불시험을 이상한 일 당하는것 같이 이상히 여기지 말고 오직 너희가 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에 너희로 즐거워하고 기뻐하게 하려 함이라
- 베드로전서 4:12-13
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절제는 절약하고 살면서, 하고 싶은 것이 있어도 자기를 억제하고 사는 그런 태도가 아닙니다. 그런 삶이야 복음을 듣지 못했어도 알뜰하게 살려고 마음먹기만 하면 나타납니다. 이것은 ‘자기를 위해서’ 선택한 고생입니다. 그 목표는 나이 들어서 고생하지 않고 사는 것입니다. 절제의 마지막은 여생의 행복입니다.
그리스도인의 절제는 땅의 생명과 행복을 동기로 삼지 않습니다. 그리스도인은 장차 오는 하나님의 심판을 알기 때문에 절제합니다. 땅의 삶 이후를 알기 때문에 절제합니다. 그리스도인의 절제는 복음 때문에 받는 고난입니다. 이것은 자기를 위해서 살지 않고, 예수 그리스도를 위하여 살기 때문에 찾아오는 어려움입니다. 그렇지만 그리스도인은 절제를 고생으로 여기지 않습니다. 기쁘게 여깁니다. 하나님께서 인정해 주실 그 날을 바라보기 때문입니다.
이 시대는 예수 그리스도를 믿는 자들에게 고난이 될 수 밖에 없는 때입니다. 그 어느 때보다 이 시대의 세상 가치관은 온통 무절제를 지향하고 있습니다. 사상들이 모두 자본주의를 기본 축으로 삼고 있고, 너도 나도 더 잘 사는 사회의 기준을 물질의 소유에 두고 있습니다. 이러한 때에 절제를 얘기하는 복음을 따르는 그리스도인들이 고난을 겪는 것은 당연합니다.
불시험
베드로 사도는 형제들을 권면하면서 “사랑하는 자들아 너희를 시련하려고 오는 불시험을 이상한 일 당하는 것 같이 이상히 여기지 말라”(12절)고 했습니다. 고난은 장차 오는 심판을 향한 여정에서 그리스도인들에게 ‘반드시’, 예외 없이, 찾아옵니다. 한 걸음 더 나아가서 베드로 사도는 그리스도의 고난에 참예하는 것으로 즐거워하라고 했습니다.
“불시험”이 단지 참을 수 없는 육체적 고통만 의미한다면 누구라도 그것이 눈 앞에 닥쳤을 때 즐거워하기 힘듭니다. 하지만 그리스도인이 겪는 불시험은, 불로써 금을 연단하고 잿물로써 더러움을 씻어내는 것같이 하나님의 사람을 연단하여 깨끗하게 하시는 하나님의 작업입니다(말 3:2-3). 세상은 말 그대로 그리스도인의 육체를 괴롭게 하려고 불시험을 가하겠지만, 하나님은 그것을 사용하시어 자기 백성을 세상에서 구별하여 거룩한 자들로 세우시는 것입니다.
그래서 마지막 때에는 모든 것이 시험을 통과하면서 분명한 모습으로 드러납니다. 세상 사람들은 아예 불시험과 상관없이 살면서 짐승의 표를 손과 이마에 받아 짐승에게 속한 신분을 숨김없이 드러낼 것이며(계 13:16), 하나님의 종들은 하나님께서 이마에 쳐주시는 인을 받아 세상 사람들과 뚜렷이 구별될 것입니다(계 7:3). 이렇게 구별된 세상에서 하나님의 사람들에게 죽음이 찾아올 수 있지만, 하나님의 사람은 죽음을 두려워하지 않습니다. 그것 때문에 고난을 피하지 않습니다(히 11:37-38). 하나님은 그들에게 죽음 너머를 볼 수 있는 약속과 믿음을 주셨습니다.
오히려 하나님의 사람은 그 고난을 겪으면서 땅에서 예수님이 느끼셨을 마음을 같이 나눕니다. 예수님과 하나되는 즐거움을 가집니다. 그리스도의 이름으로 욕을 받을 때 사람들은 그 사람의 신분을 ‘그리스도인’으로 봅니다. 고난 받는 그리스도인에게는 “영광의 영 곧 하나님의 영”이 언제나 그 위에 계셔서(14절), 그 사람 개인이 나타나지 않고, 그리스도가 나타납니다. 그러므로 “그리스도인으로서” 고난을 받으면 부끄러워 말고, 도리어 자기가 ‘그리스도인’으로 여겨지는 것으로 인해 하나님께 영광을 돌려야 합니다(16절). 하나님께서 복을 주신 자에게만 이러한 고난이 있기 때문입니다.
말세에 고통 하는 때가 임하리니…
정작 말세에 있을 고통은 세상 사람들에게 임합니다(딤후 3:1-5). 그 고통은 서로를 파괴합니다. 사람들은 자기를 사랑하며, 돈을 사랑하며, 자랑하며, 교만하며, 비방하며, 부모를 거역하며, 감사하지 아니하며, 거룩하지 아니하며, 무정하며, 원통함을 풀지 아니하며, 모함하며, 절제하지 못하며, 사나우며, 선한 것을 좋아하지 아니하며, 배신하며, 조급하며, 자만하며, 쾌락을 사랑하기를 하나님 사랑하는 것보다 더하며, 경건의 모양은 있으나 경건의 능력을 부인합니다. 누구든지 예수 그리스도의 말씀과 교훈에 착념하지 않으면, 다 이렇게 됩니다. 그리고 성경은 이것을 세상이 겪는 고통이라고 말합니다.
그리스도인이라도 복음과 함께 고난을 받지 않으면 다 이렇게 될 수 있습니다. 그 주된 원인은 ‘돈’입니다(딤전 6:9-10). 복음은 사람에게 자족함을 가르치는데, 그것을 모르거나 거부하면 그리스도를 믿는 것마저 이익을 얻는 방편으로 생각하게 되고, 부하려는 욕망을 저버리지 못하여 끝내 믿음에서 떠나 근심에 파묻혀 자멸하게 됩니다. 마지막 때를 사는 그리스도인은 한 순간이라도 세상이 겪는 그 고통에 같이 휘말리지 말아야 합니다. 베드로 사도는 “너희 중에 누구든지” 살인이나 도적질이나 악행이나 남의 일을 간섭하는 일로써 고난을 받지 말라고 경고합니다(15절). 이런 일로 인하여 당하는 고통은 죄가 있어 매를 맞는 것으로서, 아무리 그 고통을 참는다고 해도 아무 칭찬이 없습니다(벧전 2:19).
하나님의 집에 행하시는 심판
하나님의 심판은 자기 백성들로부터 시작합니다(17절). 그리고 그 때가 되었습니다. 하나님은 심판으로써 거짓 그리스도인들을 가려내십니다. 복음이 처음 전해진 이후로 교회에 순수한 그리스도인들만 있지 않고, 거짓 그리스도인들이 같이 생겨났는데, 하나님은 곡식까지 뽑을까 염려하여 원수가 뿌린 가라지를 곡식 밭에 같이 있게 해서 추수 때까지 자라게 두셨습니다. 하지만 마지막 때가 되어 하나님께서 하나님의 집을 정결케 하실 때는 가라지를 ‘먼저 거두어’ 불사르게 단으로 묶어두십니다. 고난을 피하며 살던 거짓 그리스도인들을 먼저 구별해내시어 심판을 기다리게 하십니다(마 13:30).
그렇다고 이 일로 인하여 참된 그리스도인들이 동요되는 일은 없습니다. 그들은 이미 고난을 ‘하나님의 뜻’으로 여기며 살아 왔고, 또 살고 있기 때문에, 종말의 때라고 해서 술렁거리지 않습니다. 그들은 해오던 대로 계속 선을 행합니다. 가야 할 길을 계속 갑니다. 그러면서 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁합니다. 예수님께서 물러나지 않고 모든 일을 마치신 후 마지막 십자가에서 아버지를 큰 소리로 부르며 자기 영혼을 아버지께 맡기고 운명하셨듯이(눅 24:46), 그리스도인은 자기에게 생명을 주셔서 오늘까지 살게 해 주신 창조자께 영혼을 맡기고 삽니다. 모든 고난 받는 그리스도인의 마음에는 바울 사도의 고백이 살아있습니다, “이를 인하여 내가 또 이 고난을 받되 부끄러워하지 아니함은 나의 의뢰한 자를 내가 알고 또한 나의 의탁한 것을 그 날까지 저가 능히 지키실 줄을 확신함이라”(딤후 1:12).
나오는 말
이제 모든 그리스도인은 그 나라를 향해 전진해야 합니다. 우리는 뒤로 물러가 멸망할 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자들입니다(히 10:39). 그러므로 우리는 그리스도 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개함과 하나님께 대한 신앙과 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과 영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데 나아가야 합니다(히 6:1-2). 이 일은 우리 의지로 되지 않습니다. 하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 할 수 있습니다(히 6:3). 그리고 분명한 것은 하나님께서 이것을 우리에게 허락하셨고 또 명령하셨다는 사실입니다. 그러므로 우리가 장성해야 하는 것은 ‘반드시’ 되어야 할 일입니다(벧후 3:18; 롬 8:29). 그리스도인 형제, 자매들이여! 오직 우리 주 예수 그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자라갑시다. “영광이 이제와 영원한 날까지 저에게 있을찌어다”(벧후 3:18). 아멘.
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영원한 심판 (I) <인자의 심판>
