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들어가는 말

사람들은 ‘신’이란 호칭에 익숙합니다. 복음을 전할 때 사람들에게 ‘하나님’을 전하면 그들은 자기들이 아는 ‘신’과 ‘하나님’을 동일시합니다. 그들은 하나님을 다른 신들 중에 하나로 여깁니다. 우리는 복음을 더 전하면서 하나님이 여러 신들 중에 하나가 아니라 ‘홀로 하나이신 분’임을 밝힙니다. 또한 우리는 하나님의 아들 예수 그리스도를 전합니다. 그런데 하나님이 유일하시다면 왜 그리스도인들은 하나님을 믿으면서 또 ‘아들’을 믿느냐고 사람들이 물어올 수 있습니다. 우리는 무엇이라 대답해야 합니까? 왜 기독교는 ‘하나님의 아들’을 믿습니까? 아들을 믿는 의미는 무엇입니까?

우리 하나님에 대한 세상의 태도

먼저 그리스도인들이 ‘하나님’을 믿는 것부터 생각해 봅시다. 우리 하나님은 어떤 분이십니까? 하나님은 창조자이십니다. 하나님은 만물을 만드셨고, 사람을 지으셨습니다. 그 분에게는 지혜가 있습니다. 창조 세계를 들여다보면 하나님의 지혜가 보입니다. ‘만물에’(예, 사람, 꽃), ‘만물의 움직임 속에’(예, 우주의 질서), ‘역사의 진행 안에’(나라들의 흥망성쇠) 하나님의 놀라운 지혜가 있습니다. 이 하나님을 생각할 때 “열방은 통의 한 방울 물과 같고 저울의 적은 티끌 같으며… 없는 것 같고 빈 것 같습니다”(사 40:18-26). 세상이 만들어 섬기는 ‘신(=우상)’은 거짓 것이요 무익하고 가증하며(사 44:9-20), 이를 의지하는 사람이나 혹은 스스로를 의지하는 사람은 끝내 두려움과 수치를 당합니다.

아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라

- 요한복음 3:36

그런데도 사람들은 우리 하나님을 알기 위해 눈을 높이 (하늘로) 들지 않습니다. 그들은 땅 위 궁창에 앉으신 하나님을 생각지 않고, 하나님을 땅으로 끌어내리는 일에 열심입니다. 그들이 하나님을 논하는 태도는 심히 부정적입니다. ‘하나님이 있다면 어떻게 이런 일이 있을 수 있느냐’고 항변합니다. 사람들이 행하는 모든 일이 다 완전하지 못하면서도 결과적으로 생겨나는 사고들에 대해서는 하나님을 비난합니다. 하지만 간사스럽게도 자기가 어려워지거나 자기 뜻을 관철하려고 도움을 구할 때는 하나님을 찾습니다. 과연 하나님을 ‘하나님대로’ 아는 사람은 얼마나 됩니까?

‘하나님께서 알려주신 대로 하나님의 모습을 아는 것’이 하나님에 대한 참 지식이라고 할 때 우선 전제되어야 할 필연성은 하나님께서는 당신 자신을 사람들에게 알려 주셔야 하는 것입니다. 하나님의 아들이신 예수님은 이렇게 말씀하셨습니다, “하늘(=하나님의 세상)에서 내려온 자 곧 인자(人子) 외에는 하늘에 올라간 자가 없느니라”(요 3:3). 하늘에서 땅으로 임하는 계시는 가능해도(겔 1:1, “하늘이 열리며”), 땅에서 하늘을 아는 일은 불가능하다는 얘기입니다. 사람의 지혜는 말만 많을 뿐 하늘에 대한 지식을 가질 수 없다는 얘기입니다. 사람이 땅에서 하늘로 가는 일은 오직 ‘죽음’ 뿐입니다(전 10:12, 14).

그렇다면 과연 모든 사람들은 하나님에 대해 ‘무지한 채’ 생을 마치고 있는 것일까요? 아닙니다. 하나님은 이미 당신을 사람들에게 알려 주셨습니다. 사람들마다 하나님을 모른다고 핑계할 수 없는 것은 “창세로부터 하나님의 보이지 아니하는 것들 곧 그의 영원하신 능력과 신성이 그 만드신 만물에 분명히 보여 알게 되기”(롬 1:20) 때문입니다. 하나님께서 하나님을 알 만한 것을 사람들에게 보이셔서 그들 속에는 하나님에 대한 지식이 분명히 있습니다(롬 1:19). 아무도 하나님을 모른다고 할 수 없습니다.

하나님의 계시

그러면 ‘우리는’ 하나님에 대한 참 지식을 어떻게 가지게 되었습니까? 위에서 잠시 언급했듯이 하나님은 만물 안에 당신을 계시하셨고(롬 1:20), 더 구체적으로는 예부터 그의 선지자들을 보내셔서 당신을 알리셨습니다(히 1:1). 그들은 하늘 세상을 전파한 땅의 사람들이었습니다. 하나님께서 그들을 보내신 이유는 이렇습니다, “하나님의 지혜에 있어서는 이 세상이 자기 지혜로 하나님을 알지 못하는 고로 하나님께서 전도(=선포; 설교)의 미련한 것으로 믿는 자들을 구원하시기를 기뻐하셨도다”(고전 1:21). 하지만 선지자들은 모두 땅에서 나온 자들이어서 “여러 부분 여러 모양”으로만 하나님의 계시를 전했을 뿐 하늘에서 임하는 하나님의 계시를 ‘충만하게’ 전할 수 없었습니다.

여기에 바로 예수님이 누구이신가, 왜 우리 그리스도인은 아들은 믿는가에 대한 답이 있습니다. 예수님은 ‘하나님의 계시(啓示;=말씀)’ 그 자체이십니다(요 1:1). 예수님은 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하신 분이십니다. “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품속에 있는 독생하신(=하나이시고 유일하신) 하나님이” 자신을 나타내신 것입니다. 예수님은 “하나님의 영광의 광채시요 그 본체의 형상”(히 1:3)으로서 이제까지는 하나님의 영광이 선지자들을 통해서 부분적으로 전해졌으나 예수님으로 말미암아 ‘홀로이시고 유일하신(=독생자) 하나님의 영광’이 우리 가운데 충만하게 보이게 되었습니다(요 1:14). 예수님은 ‘유일하시고 홀로이신 하나님의 충만한 자기표현’으로서 이제 하나님은 우리와 함께 계시는 “임마누엘(=하나님이 우리와 함께 계시다, 마 1:23)”이 되셨습니다.

이처럼 예수님은 또 다른 하나님이 아니라 ‘우리에게 육신으로 나타나신’, 은혜와 진리가 충만한, ‘하나이고 유일하신 하나님’이십니다. 땅의 세상에서 한 인격체를 가장 잘 닮은 다른 인격체가 ‘아들’이듯이 예수님을 ‘(하나님의) 아들(=성자[聖子] 하나님)’이라고 하는 것은, 육체적이고 혈통적인 개념에서가 아니라 ‘언어적인 개념’으로서, 예수님께서 ‘보이지 않는 하나님’을 우리에게 그대로 보여주신 분임을 나타내는 표현입니다. 우리 그리스도인들은 이 아들을 통해 말씀하신 아버지 하나님의 계시를 믿습니다. 그래서 또한 ‘(하나님의) 아들’을 믿으며, 하나님의 아들을 믿기 때문에 ‘자기를 아들로써 나타내신 아버지 하나님’을 믿습니다.

그리스도인의 믿음

세상은 이러한 하나님의 증거를 받지 않습니다. 예수님은 이 사실을 이렇게 말씀하셨습니다, “위로부터 오시는 이는 만물 위에 계시고 땅에서 난 이는 땅에 속하여 땅에 속한 것을 말하느니라 하늘로서 오시는 이는 만물 위에 계시나니 그가 그 보고 들은 것을 증거하되 그의 증거를 받는 이가 없도다”(31, 32절). 우리 그리스도인들은 “하늘에서 오신 이(=예수님)”가 하늘에서 보고 들은 바를 증거하시는 것을 믿는 자들입니다. 그의 증거를 받는 것은 “하나님을 참되시다”고 인정하는 것입니다(33절). 우리의 믿음은 하나님과 예수님(=하나님의 말씀)을 ‘한 분’으로 연결하는 것입니다.

불신(不信)은 예수님을 통해서 자신을 계시하시는 하나님의 증거를 받지 않는 것입니다. “우리가 사람들의 증거도 받는대 하나님의 증거는 더욱 크지 않겠습니까? 하나님의 증거는 그 아들에 관하여 증거하신 것입니다. 하나님의 아들을 믿는 자는 자기 안에 증거가 있고(=하나님이 아들에 관해 증거하시는 그 큰 증거가 있고), 하나님을 믿지 아니하는 자는 하나님을 거짓말 하는 자로 만드는 것입니다. 이는 하나님께서 그 아들에 관하여 증거하신 증거를 믿지 아니하였기 때문입니다”(요일 5:9-10).

더군다나 아들을 증거하시는 하나님은 그 아들 안에 생명(=영생)이 있다는 사실을 또한 증거하셨습니다(요일 5:11). 실로 하나님께서 자신을 아들로 나타내신 이유는 ‘하나님을 위하여’ 있지 않고, ‘우리를 위하여’ 있었습니다. 예수님은 죄와 허물로 죽은 우리를 살리시고자 대신 속죄의 값을 치르시러 사람의 모양으로 이 땅에 오시어 우리와 ‘같이’ 되셨고(빌 2:7-8), 아버지께서 자기에게 주신 양들 곧 하나님의 택하신 백성을 대신하여 대속(代贖)의 죽음을 십자가에서 당하시고(요 6:37-40; 10:26; 17:2-11, 20, 24-26; 히 9:15), 그들을 죄에서 풀어주셔서 다시는 사망에 매여 종노릇하지 않게 해 주셨으며(히 2:14-17), 우리의 심령을 맑게 씻어 주시고 성령으로 거듭나게 하사 새사람으로 창조하셔서(요 3:5; 히 10:22; 겔 36:25-27; 고후 5:17) 영원히 그리스도 안에서 살게 하시고 성령이 우리 안에 내주하시어 우리로 예수 그리스도를 힘입어 하나님의 보좌에 담대히 나아가 거룩하신 하나님과 사귐이 있게 해 주신 것입니다(히 4:14-16). 이것이 우리 그리스도인이 예수 그리스도로 말미암아 가진 생명입니다.

이제 ‘아들’을 믿는 문제는 우리에게 더 이상 의문이 될 수 없습니다. 예수님의 결론적인 선포를 들어보십시오, “아들을 믿는 자는 영생이 있고 아들을 순종치 아니하는 자는 영생을 보지 못하고 도리어 하나님의 진노가 그 위에 머물러 있느니라”(36절). 사실 아들을 믿고 안 믿고의 문제는 예수님이 오셔서 비로소 생겨난 문제가 아닙니다. 예수님은 다른 데에서도 이렇게 말씀하셨습니다, “저를(독생자; 그 아들) 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라”(요 3:18). “벌써 심판을 받은 것”이란 말은 ‘이미 이전에 정죄되었다’는 뜻입니다. 어떤 사람이 아들의 이름을 믿지 않는 것은 ‘그 사람이 이미 (예수님을 믿기 이전에) 정죄된 사실을 드러내는 증거’라는 뜻입니다. 이는 사람의 완전한 부패(=타락)를 암시하며, 예수 그리스도를 믿게 된 것이 불가항력(不可抗力;=사람의 힘으로 저항할 수 없는 힘)적인 하나님의 은혜임을 가르쳐줍니다. 이제 하나님의 은혜로 얻은 이 믿음이 우리 그리스도인의 삶에 어떻게 실제적으로 ‘적용’되어서 ‘산 믿음’으로 살아가는 그리스도인이 될 수 있는지 성경 안에서 발견해 보려 합니다.

하나님께 대한 신앙 (II) <하나님께 나아가는 자>