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하지만 아담과 하와는 이 정도를 벗어났고, 결국 ‘선한 욕망’은 본능의 욕심으로 바뀌었습니다. 오욕(=재욕[財慾], 색욕[色慾], 식욕, 명예욕, 수면욕)에 찬 인생이 되어버린 것입니다. 하나님께서 아담에게 만물을 맡기셨고(≠재욕), 두 사람의 연합 안에서 생육과 번성을 얼마든지 허용하셨으며(≠색욕), 온 지면의 채소와 과실을 식물로 주셨고(≠식욕), 만물을 정복하고 다스리며 살아가게 하셨으며(≠명예욕), 안식일이 있는 삶의 사이클(≠수면욕)을 주셨건만 그들은 하나님이 정하신 한계를 넘어서 “아버지께로 좇아오지 않은”(요일 5:16) 것으로 세상을 채워버렸습니다. 성경은 이제 세상에 있는 모든 것이 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑이라고 가르쳐주며(요일 5:16), 오욕과 관련하여 돈에 대해서, 음행에 대해서, 먹을 것에 대해서, 교만에 대해서 그리고 게으름에 대해서 경계합니다.
죽은 세상
피조물이 넘지 말아야 할 정도를 넘어선 결과 죄가 세상에 들어오고(롬 5:12), 하나님께서 “정녕 죽으리라”고 경고하신대로 죄로 말미암아 사망이 와서 세상은 영적인 사망의 그늘에 덮여버렸습니다. 사람이 자기 욕망을 채웠다고 생각한 순간 인생의 시련은 시작되었습니다. “눈이 밝아”(창 3:7)졌지만 벗은 현실이 보였습니다. “하나님의 소리”가 들렸지만 ‘그 벗은 몸 때문에 두려워’(=허물이 드러나는 것이 두려워) 숨었습니다(창 3:10). “악을 행하는 자마다 빛을 미워하여 빛으로 오지 아니하나니 이는 그 행위가 드러날까 함이요” 하신 말씀과 같습니다(요 3:20). 그리고 하나님께서 “누가 너의 벗었음을 네게 고하였느냐 내가 너더러 먹지 말라 명한 그 나무 실과를 네가 먹었느냐… 네가 어찌 이렇게 하였느냐”(창 3:11, 13)고 물으셨지만 아담과 하와에게서는 정직한 대답이 사라지고 변명과 책임전가가 상황을 대처하는 태도가 되어버렸습니다.
그나마 아담의 죄 이후로 아벨, 셋, 에노스(대상 1:1)로 이어지는 의인의 계보에서는 다시 여호와의 이름을 부르며 하나님을 예배하는 삶이 시작되었지만(창 4:26), 마음에 하나님 두기를 싫어한 가인의 계보(=악인의 계보)에서는 “벗은 몸”의 현실이 점차 그 내면의 적나라한 모습을 드러내어 불의, 추악, 탐욕, 악의, 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독, 수군수군, 비방, 하나님을 미워함, 능욕, 교만, 자랑, 악을 도모, 부모 거역, 우매, 배약, 무정, 무자비, 악독, 궤휼, 외식이 세상을 덮어 강포가 땅에 충만하게 되었습니다(롬 1:28-31; 벧전 2:1). 사람은 하나님께 은혜를 입지 않는 이상 타락의 일로를 걷는 본성을 지니게 되었습니다(예, 창 9:21).
본질상 진노의 자녀
성경은 하나님께로부터 떨어져 영적으로 죽은 사람들의 삶의 모습을 이렇게 묘사합니다, “그 때에 너희가 그 가운데서 행하여 이 세상 풍속을 좇고 공중의 권세 잡은 자를 따랐으니 곧 지금 불순종의 아들들 가운데서 역사하는 영이라 전에는 우리도 다 그 가운데서 우리 육체의 욕심을 따라 지내며 육체와 마음의 원하는 것을 하여 다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀이었더니”(2-3절).
“이 세상 풍속을 좇은 것(=육체적인 삶)”은 자기가 태어난 땅의 사회적 가치관(예, 한국의 전통, 모슬렘 나라의 종교, 북한의 공산주의, 미국의 자본주의, 아프리카의 토속신앙)을 따른 것입니다. 그래서 ‘이 세상 풍속(=사회적 가치관)’이라고 할 때 어느 지역에서는 자유롭게 행할 수 있는 것이 다른 지역에서는 억압되고, 다른 지역에서는 절대적인 진리로 통용되는 것이 자리를 옮기면 상대적인 가치관으로 바뀌어서 무엇이 옳은가라는 질문에 대해서 정해진 답이 없습니다.
또한 “공중의 권세 잡은 자를 따른 것(=영적인 삶)”은 하나님을 반대하는 권세를 따른 것으로서 불순종 가운데 역사하는 영 곧 사단을 따른 것입니다. 사람들은 이 세상 배후에 영적 현실이 있다는 사실을 잘 받아들이려 하지 않습니다. 하지만 우리가 세상을 향해서 하나님을 전하면 ‘환영’보다 ‘거부’하는 반응을 쉽게 대한다는 사실이 세상이 하나님을 향해 가지는 현실임을 생각할 때 그들이 아무리 부인한다 해도 그들 배후에 하나님을 거부하는 영이 역사하고 있는 것은 명백한 사실입니다. 우리가 세상으로부터 받는 대접(혹은 거부)은 다양합니다. 무관심한 거부, 친절로 위장된 거부, 비현실적이라고 매도하는 거부, 이성으로 눌러버리는 거부, 사는데 바쁜 것을 더 큰 가치로 내세우는 거부… 그러나 어떤 대접(거부)이든지 우리가 조금만 더 구체적으로 다가가서 하나님의 진리를 전하면 (하나님의 은혜가 역사하지 않는 한) 세상은 한 가지 모양이 되어 진리를 완강하게 거절하거나 비판합니다.
이렇듯 이것이 현재 세상의 현실이요 또한 우리 그리스도인의 과거 모습이었습니다. 예전에 우리는 영적인 현실을 알지 못한 체 “육체(=본능)와 마음(=사상)에 원하는 것을 하여” 벗은 몸의 현실을 살았습니다. 영원한 것에 대한 생각이 없이 모든 것이 ‘인생(人生)’ 안에 갇혀 있어서 삶이 다급하고 쟁취(爭取)적이며, 몸을 만족시키는 데에 최선을 다했습니다. 우리는 창세전에 그리스도 안에서 택하여진 하나님의 백성이어서(1:4) “다른 이들”(2:3)과 같아서는 안 되는 자들이었음에도 불구하고 “다른 이들과 같이 본질상 진노의 자녀”이었습니다.
본질상 진노의 자녀에 대해서는 성경 여러 곳에서 암시하고 있으나(마 23:23; 26:24; 요 8:44; 행 13:10; 유 10절) 사도 베드로가 분명하게 얘기해 줍니다, “육체를 따라 더러운 정욕 가운데서 행하며 주관하는 이를 멸시하는 자들에게 특별히 형벌하실 줄을 아시느니라 이들은 담대하고 고집하여 떨지 않고 영광 있는 자를 훼방하거니와 더 큰 힘과 능력을 가진 천사들이라도 주 앞에서 저희를 거스려 훼방하는 송사를 하지 아니하느니라 그러나 이 사람들은 본래 잡혀 죽기 위하여 난 이성 없는 짐승 같아서 그 알지 못한 것을 훼방하고 저희 멸망 가운데서 멸망을 당하며 불의의 값으로 불의를 당하며 낮에 연락을 기쁘게 여기는 자들이니 점과 흠이라 너희와 함께 연회할 때에 저희 간사한 가운데 연락하며 음심이 가득한 눈을 가지고 범죄하기를 쉬지 아니하고 굳세지 못한 영혼들을 유혹하며 탐욕에 연단된 마음을 가진 자들이니 저주의 자식이라”(벧후 2:10-14). 우리 그리스도인들은 “본질상” 진노의 자녀가 아니었지만 다른 이들과 같이 삶을 하나님께 드리지 않고 자기 자신(=육체)에게 맡기고 살았기에 본질상 진노의 자녀와 같았습니다.
교회가 되어 살라
질척한 검은 기름 같은 죄가 온 몸(=행동)에 묻고, 사람의 본성에까지 스며들어서 사람이 스스로 그 더러움과 부정함을 씻어 내려고 아무리 발버둥을 쳐도 그리할 수 없었던 것을 하나님께서 예수 그리스도의 보혈로 우리의 죄를 씻어 주셨고, 새 사람으로 다시 태어나게 해 주셨습니다. 이제 우리는 하나님의 은혜로 구원을 얻어서 “예수 그리스도와 함께” 되어 ‘예수 그리스도 안에 있는’ 자들입니다. 우리 곁에 오시고 우리 안에 오신 하나님을 저버릴 수 없는 자들입니다. 우리는 하나님의 사랑을 받았으며 또 받고 있고, 우리도 하나님을 사랑합니다. “사망이나 생명이나 천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 아무 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없습니다”(롬 8:38-39).
우리는 하나님을 떠나 다시 개인이 되지 말아야 하고, 독립되어 살지 말아야 합니다. 항상 그리스도와 함께 그리스도의 몸 안에 한 지체로 살면서 다른 지체들과 함께 ‘교회’가 되어, 교회의 행복과 축복을 누리며 살아야 합니다. 우리는 과거로 돌아갈 수 없습니다. 우리는 하나님 나라의 비밀을 알았고, 능력을 입었으며, 하늘 시민의 권세를 가졌습니다. 남은 일은 하나님을 더 사랑하고, 그의 구원에 감사하며, 그 나라를 주신 하나님을 섬기면서 그의 나라와 그의 의를 먼저 찾으며 사는 것입니다.
죽은 행실을 회개함 (II) <우리는 그의 만드신 바라>
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들어가는 말
너희의 허물과 죄로 죽었던 너희를 살리셨도다
