루스드라에는 회당이 없는 듯 했다. 그곳에는 전설이 있었는데 두 늙은 부부가 그곳을 찾은 제우스(쓰스, Zeus)와 허메스(허메, Hermes)를 알아보지 못하고 대접을 하지 못했다는 것이다. 군중들은 똑같은 실수를 반복하지 않으려 한 것 같다.

1. 루스드라에서 바울이 말한 설교는(15-17절) 비시디아 안디옥에서 행한 설교와 사뭇 다르다(13:14이하). 강조점이 달라진 이유들은 무엇이라고 생각하는가?  

비시디아 안디옥에서는 유대인 회당을 찾아 그곳에서 복음을 전했다. 청중이 유대인들과 유대교로 개종한 헬라인들이었기 때문에 바울은 이스라엘의 역사를 거슬러 올라가서 이스라엘이 택함 받은 시기로부터 시작하여 약속된 메시아인 그리스도가 십자가에 못 박히신 사건까지를 죽 이어 전했다. 유대인들에게 이 말씀은 매우 호소력이 있었다.

그러나 루스드라에는 유대인의 회당이 없었고 모두가 헬라 문화에 젖어 사는 자들이었다. 8-9절을 볼 때 바울이 공중 설교를 한 것으로 생각할 수 있다. 특히 발을 쓰지 못하는 사람에 대한 언급이 된 것으로 보아서 사람들이 많이 지나다니는 성문에 서서 복음을 전한 것이라고 본다. 발을 쓰지 못하는 사람은 분명 사람들이 많이 드나드는 곳에 동냥하러 나왔을 것이고 움직이지 못했기 때문에 자기 옆에서 복음을 전하는 바울의 얘기를 그 누구보다도 더 귀를 기울여 들었을 것이다. 

바울이 전한 복음의 내용 가운데는 예수 그리스도의 치유의 소식이 포함되어있었다고 본다. 앉은뱅이가 그 말에 그토록 귀를 기울이고 '구원받고픈 간절한 마음까지 기울인 것'은 복음의 내용이 자기에게 너무나 실제적으로 다가왔을 것이기 때문이다. 사실 예수 그리스도의 복음은 인간에게 전인적인 치유를 가져오는 것이었다. 치유라고 할 때에 눈으로 보이는 장애만 그 대상이 되는 것은 아니다. 세리 나사로의 인생이 바뀐 것도 창기 마리아의 옥합이 깨뜨려 질 수 있었던 것도 주님의 치유가 사람의 내면의 상처와 외로움에까지 뻗쳐 있었기에 가능한 것이었다. 이들은 비록 겉은 멀쩡해 있었지만 그 내면의 병으로 보면 어느 누구보다도 장애를 가진 자였다고 볼 수 있다. 주님의 복음이 가져오는 치유를 육체의 고침에만 한정시키는 것은 복음을 '육'에 묶는 결과를 가져올 뿐이다. 

루스드라의 앉은뱅이는 눈에 보이는 장애를 지닌 자였다. 하나님께서는 그의 마음을 복음에 열리게 하셨고, 바울은 그 열린 마음을 얼굴에서 읽을 수 있었다. 그의 치유는 '기적'이었다. 그러나 하나님은 기적만을 위한 기적을 행하시지는 않는다. 하나님의 기적은 반드시 메시지를 동반한다. 주님이 오천 명의 떡을 먹이시면서 당신이 생명의 떡인 것을 가르쳐 주신 것과 물이 변하여 포도주가 되게 하시면서 당신이 근본의 변화를 일으켜 주실 구원자인 것을 표적으로 나타내신 것은 좋은 예이다. 이 앉은뱅이에게 일어난 기적도 그 개인에게 국한되지 않고 루스드라에 믿는 자들을 일으켜 교회를 세우시려는 하나님의 계획이 그 배후에 있었다고 하겠다. 

그 앉은뱅이가 일어나자 엉뚱한 일이 일어났다. 그것은 바울과 바나바에게 제사를 드리려고 군중들이 몰려온 것이다. 이 마을의 전설이 그러한 행동을 자아내게 만들었다. 처음에 바울과 바나바는 그들의 의도를 알아채지 못했다. 왜냐하면 언어의 벽이 있었기 때문이었다(11절). 미션을 행할 때에 언어가 통하지 않음으로 해서 겪는 어려움의 사례가 여기에 나타나 있다. 그러나 그들이 행하는 행동이 미신적인 것임을 바울과 바나바는 곧 알아차렸고 그들을 말리면서 중대한 설교를 한다. 

이 설교의 내용은 여호와 하나님에 대한 배경이 없는 이방인들을 향해 처음으로 전한 메시지이다. 이런 면에서 이 설교는(15-17절) 매우 중요하다고 하겠다. 그렇다고 해서 바울이 이것만을 전한 것은 결코 아니다. 그의 복음의 중심에는 언제나 그리스도의 십자가가 있었다(고전 1:23; 2:2). 십자가는 유대인들에게 거리끼는 것이었고 헬라인에게 미련한 것이었지만 바울은 사람의 비위를 맞추려고 복음을 희석시키거나 둘러대지 않았고 복음의 핵심만큼은 분명히 전한 것이다. 15절에서도 바울은 '너희에게 복음을 전하는 것은'이란 말을 한다. 이 말로 미루어 보건대 루스드라에서 행한 설교는 복음에 덧붙여진 설교이지 그 자체가 설교의 모든 것은 아니었음이 확실하다. 사람들이 오가는 성문에서 바울이 그리스도의 십자가를 전했을 것은 의심의 여지가 없다. 

복음의 중심에 16-18절의 설명이 덧붙여진 것은 루스드라 사람들의 종교심이 유대인들과는 달리 자신들의 환경을 바탕을 하고 있었기 때문이다. 바울은 그들의 행하는 일이 헛된 일인 것을 언급하면서 그것을 버리고 '천지와 바다와 그 가운데 만유를 지으시고 살아 계신 하나님께로 돌아 오라'고 말했다. 이 말 안에는 이 세상을 지으신 창조주가 계신 것과 그 분이 한 분 하나님이신 것과 생명을 창조하신 분이 죽은 것이나 말 못하는 것이 될 수 없고 살아 계신 분이신 것과 루스드라 사람들이 그러한 분을 멀리 떠나있었기에 그 분께로 돌아와야 한다는 암시가 집약되어 있다고 하겠다.

그리고 이어서 '하나님이 지나간 세대에는 모든 족속으로 자기의 길들을 다니게 묵인하셨다'는 사실을 알리었다. 무슨 말인가. 하나님께서 지나간 세대의 저지른 일들은 모른 채 해 주셨다는 얘기인가. 그렇지 않다. 로마서 2:12는 율법 없이 죄를 범한 자는 율법 없이 망한다고 하면서 모든 인류가 하나님 앞에서 심판을 받을 자인 것을 얘기하고 있다. 오히려 묵인하셨다는 말은 심판하지 않으신 채 놔두셨다는 얘기와도 같은 말이다. 로마서 1장 24, 26, 28절을 참조해보면 하나님의 묵인은 인간이 자기들하고 싶은 데로 하도록 내버려두셨다는 얘기와 같다. 사도행전 17장 30절에는 '허물치 않으셨다'는 말이 나오는데 이 말도 허물을 따지지 않고 그냥 내버려두셨다는 의미이다. 그렇다면 왜 하나님은 지나간 세대 곧 알지 못하던 세대의 사람들의 죄에 대해서는 그냥 내버려두셨을까. 그것은 하나님의 '완전한 심판의 때'를 기다리신 것이다(갈 4:4). 그 때는 곧 예수 그리스도의 오신 때이다. 예수 그리스도는 하나님의 때가 충만히 찼을 때에 오셨다. 그래서 예수 그리스도가 오신 이후로는 어떤 죄도 하나님께서 묵인하거나 허물치 않거나 그냥 놔두신 것이 없고 모두가 하나님의 완전한 심판 아래 놓이게 된 것이다. 성경은 이것을 요한복음 3장 18절을 통해 이렇게 증거했다: "저를 믿는 자는 심판을 받지 아니하는 것이요 믿지 아니하는 자는 하나님의 독생자의 이름을 믿지 아니하므로 벌써 심판을 받은 것이니라". 

그렇다고 하나님께서 지나간 세대에는 당신을 계시하지 않으셨느냐 하면 그것은 아니다. 17절은 이 사실을 이렇게 증거한다: "그러나 자기를 증거하지 아니하신 것이 아니니 곧 너희에게 하늘로서 비를 내리시며 결실기를 주시는 선한 일을 하사 음식과 기쁨으로 너희 마음에 만족케 하셨느니라". 하나님은 모든 만물 안에서 당신의 능력과 당신의 신성 곧 하나님이 어떤 분이신 지를 알려 주셨다. 하나님은 당신을 알리는 계시를 한번도 멈추신 적이 없다. 그러한 계시는 부분적으로 이어지다가 예수 그리스도에 와서 완전한 계시로 임한 것이다(요 1:18; 히 1:2). 

바울이 하나님의 묵인을 언급한 배후에는 하나님의 길이 참으심이 지금까지 루스드라 사람들에게 있었고 이제는 예수 그리스도 안에서 하나님의 심판과 긍휼이 완전하게 드러났으니 하나님의 긍휼을 깨닫고 하나님의 완전한 계시인 그리스도께로 반응하고 나오라는 메시지가 담겨있는 것이다.

2. 바울과 바나바는 자기들을 내어쫓은 곳으로 다시 돌아가는 것이 위험할지라도 그곳에 있는 어린 교회들을 방문하는 것이 가치 있는 일이라고 생각했다(21절, 참조 13:50; 14:6). 그 일이 왜 그리 중요했나? 

루스드라에서는 바울이 돌에 침을 당하여 거의 죽게 되는 지경까지 이르렀다. 이런 모습으로 루스드라를 떠났다면 그곳 사람들의 머리에는 복음을 믿는 것의 결국이 죽음이라는 생각밖에는 남지 않았을 것이다. 바울은 그들에게 고난을 제대로 가르치고픈 심정이 들었을 것이다. 복음의 끝이 사망이 아니라 생명이라는 것을 알리고자 했다고 볼 수 있다. 그리고 그 생명은 이 세상이 주는 안락함과는 비교할 수 없는 것이기 때문에 어떤 환난이 와도 그것을 이상한 일 만난 듯 여기지 말아야 할 것을 알리려 한 것이다.

바울은 제자 한 사람 한 사람이 세워지는 것에 참으로 귀한 가치를 두었다. 그냥 막 돌아다니면서 하나님께로 관심을 끄는 전도만을 한 것이 아니라 복음에 반응하여 나오는 자들을 진정 굳게 세우고자 하는 목자의 마음을 가졌던 것이다. 이것이 오늘날 우리에게 필요한 모습이 아니겠는가. 돌아보아야 할 형제를 찾아 다시 발걸음을 옮기는 '그리스도인의 돌봄과 목자의 마음'은 어디로 갔는지. '그리스도인들만이 누릴 수 있는 여유'를 잃어버리고 사는 것이 우리의 모습은 아닐지... 하나님께는 숫자가 그리 대단한 것이 아닌데... 숫자가 그리 중요했다면 예수님이 오시기까지 그렇게 오랜 세월이 지체될 이유도 없었지 않았겠는가. 

하나님께서 구원을 베푸시는 자들은 하나님께서 '거두어들이시는 자들'이다. 이미 추수는 되어 있고 일군들은 추수를 거두는 자들일 뿐이다(요 4:35). 우리가 무엇을 해서 사람들이 몰려오고 그런 사람들을 보고 흡족해 한다면 과연 하나님이 일하시는 공간은 어디인가. 우리는 사람 모으는데 신경 쓰기보다 하나님께서 모으신 사람들을 돌보는 일에 더 많은 힘을 쏟아야 할 것이다. 그것이 바울의 행한 사역이 아니었던가. 죽음을 각오하고라도 하나님이 모아주신 형제들을 굳게 하려고 다시 돌아가는 바울의 그 발걸음을 보면서 성장과 성공의 표어아래 앞으로만 내달리고 주위를 살피지 않는 교회들의 모습이 안타깝게 느껴진다.

3. 22절에는 바울과 바나바의 권고(또는 경고)의 말이 나온다. 당신도 신앙이 어린 자에게 이 말씀으로 권고하는가? 다른 도움과 충고가 있다면 어떤 것이겠는가? 

하나님의 말씀에는 환난에 대해 여러 권면의 말씀이 나온다.

살전 3:2-4 "우리 형제 곧 그리스도 복음의 하나님의 일군인 디모데를 보내노니 이는 너희를 굳게 하고 너희 믿음에 대하여 위로함으로 누구든지 이 여러 환난 중에 요동치 않게 하려 함이라 우리로 이것을 당하게 세우신 줄을 너희가 친히 알리라 우리가 너희와 함께 있을 때에 장차 받을 환난을 너희에게 미리 말하였더니 과연 그렇게 된 것을 너희가 아느니라"

살후 1:5 "이는 하나님의 공의로운 심판의 표요 너희로 하여금 하나님의 나라에 합당한 자로 여기심을 얻게 하려 함이니 그 나라를 위하여 너희가 또한 고난을 받느니라"

딤후 3:11-13 "핍박과 고난과 또한 안디옥과 이고니온과 루스드라에서 당한 일과 어떠한 핍박받은 것을 네가 과연 보고 알았거니와 주께서 이 모든 것 가운데서 나를 건지셨느니라 무릇 그리스도 예수 안에서 경건하게 살고자 하는 자는 핍박을 받으리라 악한 사람들과 속이는 자들은 더욱 악하여져서 속이기도 하고 속기도 하나니"

복음은 하나님의 축복을 동반한다. 그러나 그 축복은 현세적인 성공을 보장하는 축복이 아니다. 복음이 제시하는 가장 큰 축복은 '영생'이다(롬 6:23). 그렇다면 복음을 제시하면서 그것을 듣는 자에게 한 쪽 면만을 내세우는 것은 옳은 전도가 아니다. 예수님은 복음을 제시하면서 사람들에게 버려야 할 것들을 분명히 말씀하셨다. 육신의 것을 좇는 자는 육을 거두고 영을 좇는 자는 영을 거둔다는 말씀을 숨김없이 드러내셨다. 우리의 전도에도 이러한 명백한 복음의 내용은 반드시 있어야 한다. 그냥 사람들 마음만 흡족하게 만들어서 전도한다고 그것이 다가 아니다. 그 사람의 기분을 맞추어 주어서 뭘 어쩌겠다는 것인가. 그러면 그 사람 기분이 상하면 어떻게 하겠는가. 복음은 고난을 동반한다. 고난은 우리가 세상에서 하나님께로 방향을 바꾸었기 때문에 당하는 필연적인 결과이다. 세상은 이유 없이 그리스도인들을 무시하고 때로 경멸하며 이상한 종류의 사람들인 양 취급한다. 그러나 그것이 전혀 이상한 것이 아니다. 그리고 그것이 이상한 일이 아닌 것을 믿음을 가진 자나 혹 전도하려는 자에게 알려야 한다. 그 사람의 기분이 중심이 된 전도가 아니라 하나님이 중심이 된 전도가 되어야 한다. 전도는 사람 앞에서 비굴해 지는 것이 아니라 하나님을 전하면서 사람에게 당당해 지는 것이라고 하겠다. 예수님의 말씀에 복음을 받지 않는 자들에게서는 발에 먼지를 떨어버리라고까지 하셨는데 이 말씀에는 전도함에 있어서 인간적인 방법을 동원하지 말라는 의미가 담겨있다고 하겠다. 왜냐하면 '사람 구슬리는 것'이 전도가 아니기 때문이다. 하나님의 나라와 그리스도의 생명이 있는 것이 분명한데 사람과 타협할 이유가 없다.

오히려 우리의 마음이 세상을 대해서 담대하지 못하기 때문에 전도가 분명치 못한 것은 아닌지... 주님은 이렇게 말씀하셨다: "그러므로 하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데 그 영혼을 미쁘신 조물주께 부탁할지어다"(벧전 4:19). 그렇다. 우리는 어떤 일을 하든지 그것이 하나님의 일일진대 우리의 영혼을 창조주 하나님께 맡기고 해야 한다. 그러다가 죽으면 죽는 것이다. 뭐 창피할 게 있고 뭐 손해볼 것이 있는가. 나를 미워할라치면 미워하라... 나를 무시할라치면 무시하라... 내가 주께 맡겨진 모습이기에 세상이 나를 경멸한다면 경멸하라... 원수가 있는 것이 당연하고 핍박자가 있는 것이 당연한 것은 성경이 증거하고 있는 사실인데 당연한 것을 그렇지 않아야 할 것으로 바꾸려는 노력만큼 사람을 피곤하게 만들고 거짓되게 만들고 꾸며대게 만드는 것도 없을 것이다.

우리는 형제들을 굳게 세워야 한다. 그리고 가르칠 자를 세워 말씀으로 형제들이 굳게 세워지는 기회를 어떡해서든 지 만들어야 한다(23절). 그리고 내가 주께 맡겨졌듯이 형제들도 주께 맡길 수 있어야 한다. 이것이 형제에게 환난 받을 것을 말하면서도 우리의 마음이 불안해지지 않을 수 있는 이유가 아니겠는가.